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Dans cet ouvrage fondateur, Sarah Vanuxem démontre que, contrairement à ce qu'affirme la doctrine dominante, la propriété ne peut pas être conçue comme ce « pouvoir absolu d'un individu sur les choses ». Même dans le droit moderne, dans le code civil lui-même, dans ses racines romaines et médiévales, la propriété est radicalement prise dans la communauté, les choses sont enracinées dans le commun. En proposant de penser la propriété comme faculté d'habiter, Sarah Vanuxem jette une lumière nouvelle sur notre tradition juridique, et ouvre un espace théorique dont la fertilité est considérable. En montrant qu'il est possible d'accorder des droits aux lieux, aux milieux, Vanuxem permet de sortir de l'intérieur même de la vision occidentale moderne du droit – faisant converger nos héritage[...]

Dans cet ouvrage fondateur, Sarah Vanuxem démontre que, contrairement à ce qu'affirme la doctrine dominante, la propriété ne peut pas être conçue comme ce « pouvoir absolu d'un individu sur les choses ». Même dans le droit moderne, dans le code civil lui-même, dans ses racines romaines et médiévales, la propriété est radicalement prise dans la communauté, les choses sont enracinées dans le commun. En proposant de penser la propriété comme faculté d'habiter, Sarah Vanuxem jette une lumière nouvelle sur notre tradition juridique, et ouvre un espace théorique dont la fertilité est considérable. En montrant qu'il est possible d'accorder des droits aux lieux, aux milieux, Vanuxem permet de sortir de l'intérieur même de la vision occidentale moderne du droit – faisant converger nos héritages juridiques avec les perspectives écoféministes et indigènes les plus radicales.